与家人饭后散步。但见车辆寥寥、道空人稀，这城市的人儿仿佛在慢慢的往外"迁移"，这城市也与往年一样在慢慢的变成一座"空城"。如今，已是腊月下旬，临近年关了，过年的气氛不增反减，再不似少时那般的浓烈了。

腊日袭来的清冷和冷清，让人提不起多少过年的兴致来了。在农村，憧憬着城市的车水马龙、灯红酒绿；在城市，则向往着农村的青山绿水、袅袅炊烟。这真是一个让人心酸纠结又无所适从的悖论。

毕竟是腊月岁末了，回味下陆游的"莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚"的佳酿和美肴，也还是蛮不错的。聊以慰藉下那久违的乡愁和感受即来的年味儿。这也让我想起了王安石充满年味儿的这首诗，我们来品一品。

《元日》

宋.王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

在噼噼啪啪的爆竹声中，旧的一年已然过去了。温暖的春风送来了新年，人们欢快的畅饮着新酿的醇美的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，大家都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

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这首诗历来为人推崇，她慰藉了多少游子的乡愁，抵达了多少游子的温柔，安放了多少游子无处安放的心灵。放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符，如此除旧迎新的传统风俗，才是当时的老百姓过春节该有的样子。欢乐、祥和、向往，也才是老百姓们最简单、最纯粹的心音。

诗的标题"元日"，并非阳历的"元月一日"，而应理解为农历的"正月初一"，即我们现在过的春节。作者的标题即揭示了全诗的主旨，囊括了全诗的意境，可谓一词统全篇。唯有过年的"元日"之境才最能动人心魄、引人入境。

王国维说过："词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。"王安石"元日"这样的坦荡之词，带我们进入到了过年的意境中来。他也因此自成高格，生发出了诗中的千古名句，这是北宋诗词的独特魅力之处。

都说，文字总是在不知不觉的透露诗人的精神世界，成就诗人的格局境界。"意境"仅是一种外露的氛围，"境界"才是无处不在，且深藏、潜行于诗作之中的个人精神境界与纯粹，袒露作者的性情世界与内心独白。我们来探索下，王安石千古名句的意境与境界。

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诗的上联，诗人便把我们带入了一个欢快热闹的意境氛围：噼噼啪啪的爆竹声裹着人们的欢声笑语，烟雾氤氲中，孩子们追逐嬉戏，大人们忙碌开怀；温暖的春风吹来了新年，将温暖送进了千家万户，人们喜气洋洋，共同畅饮着醇香的美酒......，一幅辞旧迎新的欢乐场景，美不胜收。

这样的意境带给我们太多的美好，令千百年来多少游子心驰神往。她就象一幅浓墨重彩的亲情油画，镌刻在人们的心间，温暖了游子的整个寒冬，也温柔着游子的整个人生。

不管人生的路途有多艰辛，那声声爆竹，那醇香屠苏，那新旧桃符，始终是消除我们旅途疲惫的那方良药。所有的这些意境都是文字营造的氛围带给我们的代入感。

古时"燃爆竹"习俗，是人们通过烧竹子爆裂发出响声，以达到"驱鬼避邪"的目的。这种习俗也沿袭下来了，只是后来演变成了"放鞭炮"，同样也有"震慑鬼邪"的作用。再有，"放鞭炮"进一步演变成了"放烟花"，声声悦耳、绚烂多彩，如同向往中的精彩人生。

"屠苏"是指"屠苏酒"，"喝屠苏酒"也是古代过年的一种习俗。大年初一这天全家同饮用屠苏草浸泡过的酒，以期待"驱邪避瘟疫，求得长寿"的愿望。我们现在过年所饮的酒，红酒白酒等，倒是随意了许多。如有机会，能尝尝那屠苏酒的滋味，感受下宋人过年的韵味，倒也是人生一件幸事。

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如果说诗的上联还没完全表达过年的氛围，那么诗的下联则再次将氛围提升：新春初升的太阳，灿烂耀眼，光明美好。千家万户里，人们迎着和煦的春风，喜上眉梢，取下了旧的桃符，换上了新桃符......，一幅万象更新的动人景象。

"曈曈"一词，用得极其贴切又让人舒适，辉煌灿烂，灼灼其华。细细读之再慢慢感受，如同明媚的春光洒在久违的冬衣上，和煦温暖，在冬衣上还能嗅出阳光的味道、春天的味道。

"桃"指的是"桃符"，也是古代的一种风俗。农历正月初一时，人们在桃木板上写下神荼、郁垒两位神灵的名字，再将桃木板悬挂在门旁，用来"驱魔避邪"。这同我们现在的"贴门神"、"贴春联"等异曲同工。这桃符，也让我想起少时书写潦草，被母亲狠批"鬼画桃符"的场景，至今犹新。

从诗的通篇来看，王安石不惜笔墨的描写了老百姓放鞭炮、饮屠苏、换旧符等细节习俗，渲染了一个欢乐浓烈的过年的意境氛围，这样的意境强烈感染着我们。

而这样意境的背后，诗人真正的意图是想抒写他执政变法、除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。这就是他写景背后的境界。

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人常说，宋诗哲理性很强，一切景语皆情语，写景的背后都是"情语"，都是"境界"。抛却王安石变法的种种弊端，至少在他的这首诗里，不可否认，他的境界还是很高尚、很高格的。

都说，真正有人生境界的人才能写出震撼人心的作品，王安石无疑是这样的，他的《元日》成功的打动到我们。有境格自高，有境才是文字中真正的高贵之气。

而且，真正的作品是可以和人的心灵对话的，是能够提升人心境界的，而"境界"又是从文字里升华开来的个人在生活中获得的人生大智慧。

所以，这样的作品必定是在生活中获得了大智慧，自我获得了救赎，才能够影响他人，毕竟，先自救才能救他人。

因此，正是王安石智慧的"意境"和"境界"，成就了这篇千古佳作。

而今的我们，虽然达不到王安石高尚的"境界"，却可以聊以回顾下王安石诗中老百姓们过年的"意境"。毕竟，对于政治家、大诗人的"境界"，我们这样的普通人自然是难以企及的。

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如今，繁华褪尽，染指流年。30年过去了，少时过年的场景仍历历在目，恍如昨日。那时的我们，是多么的没心没肺、无忧无虑啊，最期盼的就是屈指可数的过年的日子了，因为那时"新年到、新年到，穿新衣、戴新帽，包饺子，蒸年糕，打灯笼，放鞭炮"，到处欢喜。

记得腊月之初，年味就逐渐浓起来了，与现在的冷清相比，简直就是天壤之别。农村腊月开始置办年货，杀年猪，打腊肉，做香肠，晒肉干、腌鸡鸭.....等等，整个腊月，满院都是腊肉飘香的，馋得让人直掉口水。

那时候，每家每户都自己养猪，吃猪肉不算难事，毕竟是自家养的，而且头年的腊月年猪肉，次年也还能再吃上半年，所以杀年猪也是过年的头等大事。

母亲还会晒糯米粉，打糍粑等；蔬菜就吃自家地里的；干货零食也早早购买；贴春联、贴门神、挂灯笼等自然是孩子们的事，在年前几天就已贴好，以迎接新春。

除夕这天，全家煮年饭，吃年夜饭，看春晚，放鞭炮，要压岁包，吃零食.....热热闹闹、不亦乐乎。新年这天则最是高兴的，我们再怎么调皮捣蛋，父母亲也不会责骂我们的，因为母亲说过"新年骂人是最忌讳，要避免"，看来我们还是沾了新年的光了。

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新年一大早，便穿上头天看了又看、摸了又摸的新衣起床了。看着母亲搓好的汤圆在沸腾的锅里上下起伏而兴高采烈，再兴高采烈的跑出去和小伙伴们嘚瑟炫耀、打闹一番......那种孩提的兴致是溢于言表的。

如今，记忆远逝了，有些模糊，有些泛黄，有些让人泛泪，但回忆起来却总是暖的。回不去的少年时光，抹不去的温馨童年，过年的美好已然在那刻定格了。

无独有偶，王安石《元日》老百姓过年的欢乐情境，与我们的少年时光何其相似，简直就是如出一辙，让人心生无穷的怀念和遐想。这也是笔者喜欢《元日》的原因之一。

然而，不知从何时开始，"桃花谢了春红，太匆匆"，日夜轮回，冬去春来，年轮渐增，春节的年味正在慢慢的变淡，我们对"过年"已不再如少时那般的期许了，更少了那份对“元日”的期许。

冥冥之中感觉到，人生中少了这份"期许"，便少了人生中最为靓丽的风景，少了那份来自心底的欢喜，让人徒生悲凉和心酸。这便是我在这样的腊日里的心情。

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"花开堪折直须折，莫待无花空折枝"，花开宜折时，我们就应该抓紧采摘、及时感受，不要等到花谢空枝再来采摘，那就只能望空枝而兴嗟叹了。生命中美好的东西太少，却又极易消逝。还没等到好好感受年轻美好，就已经老了。时间到底去哪了？

毛滂的"元日"是"一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳"；李世民的"元日"是"高轩暧春色，邃阁媚朝光"；张弋的"元日"是"桃符当壁写，竹户趁钟开"；成彥雄的"元日"是"好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝"。

但我认为，这些都不及王安石的《元日》"爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"，来得美好光明、自然和谐，来得更接地气，来得更有生活气息。生活不就是由诗中各种细枝末节构成的吗？

古代文人巨匠的"元日"尚且如此。而今，我们的"元日"又是什么呢？我们心中的"元日"又去了哪里？