除夕_大年三十_除夕夜

解读石头记第1回4脂砚斋这个糟老头子

发布时间:2024/3/25 21:16:14   点击数:

《红楼正史》第35篇

满纸荒唐言,一把辛酸泪。

都云作者痴,谁解其中味?

“此是第一首标题诗”,算上《甲戌凡例》,这是开卷第三首诗,脂砚斋不懂算数?作者深意:这是最后一首诗。“是翻过来的”。曹雪芹逝于年壬午年除夕。年甲申年八月,脂砚斋(曹)作完此批后不久死去。这是脂砚斋的绝笔。他把绝笔写在这个位置,也是暗藏心机:第八十回不是《石头记》的结尾,“楔子”和这首诗才是全书的全剧终。“是翻过来的”。

“造化主”,雍正爱狗,是有名的“狗奴”,他最喜欢的两条狗,一名“造化狗”一名“百福狗”,作者把怡亲王允祥比作雍正的“造化狗”。年九月“造化主”允祥遗命曹著书《石头记》。允祥是《石头记》真正的幕后老板。更多证据详见后文。

“靖藏本”残页

“甲戌本”中署年“甲午八日泪笔”,真正含义:“甲(申、壬)午八月泪笔”。“甲午”,即“一脂”的“甲申”和“一芹”的“壬午”署年的合写。“八月”脂砚斋故意写成“八日”,暗示署年有猫腻。如今硕果仅存的一页“靖藏本”《石头记》残纸,完整记录了这条脂批的原貌,署年是“甲申年八月泪笔”(见上图)。脂砚斋临终前将这条批语抄录到“甲戌本”中,故意作了手脚。

年八月秋,69岁的曹躺在寺庙之中,百病缠身,人之将死,看着这本曾经被毁,后来又重著的《石头记》悲上心头,老泪纵横,颤巍巍的拿起旁边的笔,在“甲戌本”的“末尾”写道:能读懂此书的人才会知道作者的辛酸,因为书是我和曹雪芹哭着写成的。年除夕,书还没写完,侄子曹雪芹就因为泪尽而死了,我的泪也快干了。原版《红楼梦》再也找不到了,我快要死了,书还没有完成,今后我只希望怡亲王再造一个我和一个曹雪芹,继续我们的事业,把书完善并传承下去,这是书的幸运,我和雪芹也就死而无憾了!甲申、壬午八月泪笔。

该批表达的感情遥对第五十回,天上人间两渺茫,琅节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。“书未完”只是脂砚斋释放的“烟雾弹”,以迷惑读者。石门只能感叹:脂砚斋这个糟老头子坏的很,临死还不忘忽悠读者一把。这正是:眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?尺幅鲛鮹劳解赠,叫人焉得不伤悲!真正“还泪”的人不是林黛玉,而是脂砚斋。

第三回,。史湘云对脂砚斋说:你的愿望都实现了,还有什么可怨恨的呢?

第十二回,贾瑞(允祥)叫道:“让我拿了镜子(《石头记》)再走!”。脂砚斋始终未能放下心结,虽死也未能解脱。

第二十二回,。“芹溪”即曹雪芹,死于年除夕。脂砚斋死于年八月。“杏斋”就是蒙府本批书人“史湘云”,死于年丁亥。不过此时畸笏叟(李鼎)还活着。

至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》。

“己卯本”“庚辰本”中没有这15个字。说明“甲戌本”成书晚于“己卯本”;“仍”字暗示“石头记”是脂砚斋撰写“雏本”时的本名;《脂砚斋重评石头记》,作者早已把自己的名字写在了书皮上,仅用了一个“评”字,竟迷倒了国人上百年。

《石头记》的创作经历了漫长的历史过程:四个时期,三次改版,数次增删。即-年,《石头记》(又名《风月宝鉴》)雏本形成期;年-年,《石头记》改名《红楼梦》,瓶颈期;年-年,曹雪芹增补拓展期;年-年,脂砚斋(曹)和“史湘云”(怡亲王允祥侧福晋乌苏氏)重著期。

年五月初七日,脂砚斋的《石头记》手稿-“靖藏本”创作完成。年冬“己卯本”定本。年秋“庚辰本”定本。之后,脂砚斋又亲笔整理出了一个只有16回的“甲戌本”。年八月,脂砚斋完成《甲戌凡例》和“甲(申、壬)午八日泪笔”后停笔。此时的脂砚斋已是钟鸣漏尽,行将就木了。这正是:莫问金姻与玉缘,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

出则既明,且看石上是何故事。按那石上书云:

脂砚斋深意:后文是曹雪芹写的,即抄录的石头文。而前文《凡例》《楔子》等都是我的手笔。

当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。

历史时间年秋。

“地陷东南”天塌地陷,映射抄家。开头就是末日之像;“姑苏阊门”,苏州古城之西门,通往虎丘方向。映射北京崇文门。年七月曹举家迁至北京崇文门外蒜市口居住,房屋十七间半,家仆六人。崇文门:京师九门,皆有课税,而统于崇文一司。清崇文门税关之苛,使外埠客商望门生畏。这里是人情势利贪腐糊涂之地;

“惜米颠不遇此石”:“米颠”即米芾(fú),是北宋书法家、画家、书画理论家。祖居太原,后迁湖北襄阳(米襄阳),谪居润州(现江苏镇江),时人号海岳外史。其行止违世脱俗,倜傥不羁,人称“米颠”。米芾书画自成一家,枯木竹石,山水画独具风格特点。在书法颇有造诣,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度。“米颠”射覆第四十回,贾探春寝室西墙上挂着一幅米襄阳的《烟雨图》。米颠、烟、雨射覆曹雪芹。“石”寓《石头记》。脂砚斋深意:曹雪芹与今本《石头记》没有关系。然而蒙批人“史湘云”和畸笏叟却不这么认为。

未完待续,请看下集。

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