春节习俗作为中华民族独具特色的春节文化，已植根民间，融人故土，走进家庭，深入人心，代代相传。记录和传承春节习俗的年俗诗也被历朝历代的人们喜爱并世代传诵。

如今，每逢春节，这些诗词必将被人们谈之咏之，其中的名句更是被写入春联装点千家万户。

陆贴春联

春联由桃符演变而来。《后汉书·礼仪志》日：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”周代时，人们把悬挂在大门两旁的长方形桃木板称为桃符，用来驱鬼辟邪。

在桃符上写联语是从五代时的后蜀君主孟昶开始的。孟昶喜好文学，每年都命人在桃符上题诗，成为后来春联之滥觞。明代开始将桃符改称“春联”。

宋代赵师侠的《鹧鸪天·丁已除夕》词写道：“爆竹声中岁又除，顿回和气满寰区。春风解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。”。而陆游的诗“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，则细致描写了除夕夜窗外突降的瑞雪兆示来年的丰收，诗人喜出望外的心情跃然纸上。

由此可见，贴春联已成为除夕夜的固定习俗。

柒拜年

拜年，古时指年幼者向年长者跪拜，以及同辈之间互拜，有恭贺新年、祝福添寿之意。

清代诗人、《桃花扇》作者孔尚任在《甲午元旦》中写道：

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竞废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

《甲午元旦》写于康熙五十三年(17l4)，诗人描写了当时的过年习俗，如围炉守岁、饮酒宵夜、放爆竹、换桃符、听乐曲、拜新年等。

当年作者虽已66岁，但赤诚童心在字里行间清晰可见。该诗所表达的正是诗人脱离官场之后那种恬静和愉悦的心情。

拜年的习俗到了宋代，由当面拜年变成了投送拜贴。这种相互问候方式既礼貌又雅致，只是略嫌简陋罢了。明代文学家文征明的《拜年》一诗就记述了古人的这一拜年风俗。

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

综上所述，古人过春节，习俗多样，仪式感强，充满神圣之感和敬畏之感，这与习俗的民族性、地域性、阶层性、多样性等特点相关。

另外我们发现，诗中描述的大多是市井百姓的春节习俗，这一方面说明诗人们贴近生活、记录生活的现实主义情怀，另一方面更说明春节习俗文化影响力深远，对诗人心灵和情感产生了极大触动，从而产生了春节习俗入诗传播传承的文化现象。