第四篇第8章

子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

朝：会意字，甲骨文像太阳从草丛中升起，而残月还未消失的样子。金文会太阳从草地升起，潮水上涨之意。朝的原义为早晨，如李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。

古代帝王处理政事都从凌晨开始，所以叫“上朝”，这时的“朝”读音为“chao”，臣子见帝王也叫朝见。如《左传-宣公二年》：“盛服将朝，尚早。”

朝也指朝廷，如刘基的《郁离子-千里马篇》：“易之以百金，献诸朝。”朝也指朝代，如杜牧的《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

闻：知声也，从耳从门。会意字，甲骨文像右边像一只耳朵，左边像一只举手俯耳谛听的人之形，后讹变成门。

闻的原义就是听见，如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。后延伸指听说，知晓，如：韩愈的《师说》：“闻道有先后。”

闻又延伸指听见的事、消息，如“传闻”、“见闻”。

闻也指见识，如《论语》：“友多闻”。

闻也指闻名，如诸葛亮的《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

道：道的含义非常广，不同学派有不同的解释。《论语》中，出现过90次“道”，它们大概可以分为四种含义：

一：道路，如《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远。”

二：按照人天生的善性去正确的做事。《中庸》有云：“率性之谓道。”意为顺着人天生的善性去做事就是“道”。《论语》中，有子说过：“君子务本，本立而道生”。其中的“道”就是这个含义。这个“道”是现实意义的“道”。

三：有秩序、安定的社会环境，也就是儒家常说的“天下有道。”孔子曾说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。也就是说，这个有道的社会就是周公时代的社会。

四：社会回到尧舜时期，人民安居乐业，人人大公无私，人人当家作主，只要足够优秀，人人都可以当帝王。《礼记》有记载：“孔子说，大道之行，天下为公。”这个是理想中的社会，短时间是不可能实现的。

综合以上分析，再从逻辑上，当时的历史背景下，结合孔子的治国思想，可以得出结论：本文的“道”指“天下有道”。

夕：象形字，在甲骨文和金文中，夕和月字几乎一模一样，小篆的夕字比月字少了一画，表示月亮尚未露出全貌，隶变后写成“夕”。

夕的原义就是黄昏、傍晚。如《诗经》：“日之夕矣，牛羊下来。”后延伸指夜晚，如“朝夕相伴”。

农历一年的最后一晚叫除夕，意为旧岁至此而除，新岁从明朝开始。

全文理解为：

孔子说：“早上听说天下有道了，晚上死去都愿意。”

关于本文的解读，朱熹在他的《论语集注》中做了如下阐述：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。”

朱熹的意思就是：孔子迫切希望得到真理，假如早上知道了，晚上死去都愿意。

后学者基本都沿用这个解释，把“闻道”作为“听到道理（真理）”来解读，如杨伯峻的《论语译注》：“孔子说：‘早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。’”

北京大学的孙钦善在他的《论语注译》中说：“闻，知。”“孔子说：‘早晨悟到了真理，就是当晚死去也是可以的。’”

著名学者潘重规在他的《论语今注》中说：“由早晨到晚上，时间极为短暂，早晨得知真理，当晚可以死去。

以上解读基本一致，把“道”理解为“道理”、“真理”。这样的话，不禁让人疑惑：

1，真理不是在孔子自己手里吗？孔子不是曾说“斯文在兹”？“天生德于予”吗？孔子周游列国不就是去宣传真理的吗？

2，孔子的思想是实用型的思想，假如他真从别的地方得到了真理，应该马上应用于现实生活中吧？或者去传播吧？怎么又舍得晚上就死去呢？

综上所述，可以断定，把“道”解读为“道理”、“真理”是绝对错误的。孔子说这话不过是流露了他对“天下有道”的迫切心理。

孔子一生奋斗的终极目标就是“天下有道。”他曾说过：“天下有道，丘不与易也。”意为如果天下有道了，他就不会再如此奔波了。

常败将军黄兴

中国历史上，受儒家思想的影响，从来都不缺大公无私，一生只为天下苍生谋福利的伟大人物，他们不辞劳苦，到处奔波，甚至不惜付出自己的宝贵生命来实现自己的愿望。

比如谭嗣同、林觉民、黄兴、孙中山等人，他们家境优越，如果为了自己，他们可以衣食无忧，根本不需要冒着如此巨大的风险去对抗统治者，他们为的是“公”。他们是民族的骄傲、英雄、脊梁！

黄兴是北宋文学家、书法家黄庭坚的后人，于年10月25日出生于湖南长沙，宗族中世代都有出仕为官者。但到了清朝，黄兴的远祖传下遗训：永不出仕清朝。

黄家大多数成员都是是饱学鸿儒。在这样的家庭背景下，黄兴早年曾系统地接受过传统儒家教育。

黄兴年入长沙城南书院，22岁时考中秀才，年调长沙湘水校经堂，复选调武昌两湖书院深造，光绪二十七年(年)毕业于武汉两湖书院，次年春被湖广总督张之洞选派去日本留学，入东京弘文学院师范科学习。

他喜好军事，课余曾请日本军官讲授军事课程，每天清晨必练习骑马、射击，为日后领导武装起义准备了条件。

回国后，他卖掉自家庄园36亩，年11月4日，以过30岁生日为由，邀集刘揆一、章士钊、宋教仁、胡瑛、张继等12人，在长沙坡子街附近集会，成立革命团体华兴会，对外称华兴公司，口号是：“同心扑满，当面算清。”

华兴会反复商议，决心在慈禧七十大寿那天起事。黄兴将自家多亩田产出售，买来长枪支、短枪支，还有大量炸药，准备炸死参加庆典的湖南省文武官员。不料有叛徒泄密，他们只好流亡到了日本。

在日本期间，黄兴认识了孙中山，并把华兴会和孙中山的兴中会合并为“同盟会。”黄兴被选为庶务(相当于协理)。

从此，孙中山做精神领袖，黄兴负责具体事物，发展革命分子，组织各地武装起义。

黄兴是个实干家，他做事不达目的不罢休，从来都是越挫越勇，这也正是铸就黄兴“常败将军”雅号的原因之一，也是他常败却一直备受世人敬重的原因所在。

最能体现黄兴“越挫越勇”的战斗，当属黄花岗起义。在黄花岗起义之前，黄兴在指挥或参与了萍浏醴起义、云南河口起义、镇南关起义等近十场起义，均以失败告终。

一系列失败，使得众同盟会领袖的压力陡增。作为同盟会的庶务，地位仅次于孙中山，他的压力可想而知。

要想革命者的血不白流，唯一的方法是：站起来，接着斗，直到将失败踩在脚下。

但是，很多革命同行者都发出质疑：能成功吗？敌人那么强大！黄兴始终不信那个邪：一次不成就两次，两次不成就三次；自己死了有儿子，而且他有五个儿子。

年秋，黄兴受孙中山委派，开始策划一场新的起义。这场起义与以往任何起义都不一样，因为这次，革命党人欲策反广州新军。

新军是清廷在甲午战争之后，重新组织编练的正规军，全部配备西式武器，接受西式兵制，是晚清最具战斗力的武装力量。

此前的起义，策反的都是与清廷有敌意的人；但是此次策反的新军，则与清廷站在一条船上。稍有不慎，将会把同盟会带入万劫不复的境地。

因此，黄兴对待这场起义，格外谨慎。从接受孙中山委派的那一天起，黄兴等人足足准备了一年半之久，可见革命之艰！

年4月8日，一份完整的起义计划终于出炉。按照计划书，起义将在4月13日开始，革命军会兵分十路进攻两广总督衙门，然后湖北起义军应声而起。

届时，黄兴将担任起义军总司令，并亲自带领一支队伍参与起义，而黄兴所带领的这支队伍叫先锋队，因为死亡率高，又称敢死队。

值得注意的是，黄兴的长子黄一欧也在敢死队编列，而且人他还身兼数职，负责最危险的武器采购和运输工作。

黄兴率领的敢死队一共有人，革命军“十路大军”总共也就千余人；而他们的对手，两广总督衙门，则有十队巡防营计人及其他武装力量！

然而4月13日，却节外生枝了，原计划的十路大军因“意外”有六路未能参加；黄一欧负责采购的武器，也因海关警觉，要推迟几天才能抵达香港。

不得已，起义只得推迟到4月27日，这一折腾，使得起义军的目标暴露，清军开始加强戒备。如此一来，起义的风险将大大增加，更让黄兴感到担忧的事情是，起义军内部发生动摇。

比如，陈炯明提议改期进行。这样既可以保存有生力量，成功的几率也会更大。

黄兴却认为，为了策划这次起义，黄兴各国奔走筹措资金、四处躲避清廷追查，终于才有机会发动新的起义。广州这边推迟起义，势必影响革命进程，任何一处暴露，都有可能造成满盘皆输的局面。

因此，黄兴执意要在规定的时间起义，哪怕起义军只剩下他一个人。

4月27日，原计划四路大军同时从不同的方向进攻总督衙门，却只来了一支，即黄兴的敢死队，人数也只有区区人。

这时黄兴率领的敢死队，其实就是“送死队”。黄兴非常清楚这次起义有多危险，在起义之前，他还给孙中山写了一首绝命书：“本日驰赴阵地，誓身先士卒，努力杀贼。书此以当绝笔。”

这天下午，黄兴率领黄一欧、林觉民、方声洞等余人，身先士卒攻打总督衙门。攻入总督衙门之后，却发现总督已经逃跑，只好将总督衙门一把火烧了。

撤退的过程中，正好遇到巡防营的堵截。一场恶战不可避免。激战中，黄兴右手食指和中指被流弹击中，断为两截，一股剧痛袭入他的脑髓，疼得他几乎当场休克。

这时的黄兴不仅忍着剧痛继续扣动扳机射击，还能清醒地指挥战斗。

最终，这次起义还是寡不敌众而失败，黄兴率领的百余人的敢死队，有86人战死，战斗结束之后，同盟会成员收敛了72名烈士遗骨，将其葬在广州郊外的黄花岗，他们被合称为黄花岗七十二烈士。

黄花岗起义失败之后，黄兴经过短暂的休整和养伤，立马又开始着手策划新的起义——湖北新军起义。

在辗转湖北参加起义的路上，黄兴给谭人凤写了一封信，信中有这样一句：

“愧我年年频败北，马前趋拜敢称雄。”

意为：我闹了一辈子的革命，没有一次成功。对于失败，我心有愧疚，可是革命需要我，我定当义无反顾地将自己的全部投入革命。

在黄兴的心中，只要能推翻腐败的清政府，建立共和国家，让天下苍生过上好日子，死又算什么？